第六百二十二章 专门读书的《天心诀》[1/2页]

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    第六百二十二章nbsp专门读书的《天心诀》

    nbsp【叮！发现武功《天心诀》，学习需消耗1个技能点，是否学习】

    nbsp是！

    nbsp……

    nbsp各种知识在脑海中不断浮现，然后归纳重组，极致精简成一段极具哲理的文章。

    nbsp亚罗尝试着解读。

    nbsp……噫？

    nbsp“好怪！”

    nbsp不确定，再看一眼。

    nbsp嘶！

    nbsp“还是好怪！”

    nbsp怎么说呢……这确实是一片好文章，品读起来唇齿留香，就如同在品尝一道绝世珍馐，余味绕梁久不散。

    nbsp和《补天诀》相似。

    nbsp《天心诀》既是一本武功心法，也是一本有着对世界、人生和价值的根本性思考的哲学书。

    nbsp这种武功秘籍，其实还可以取一个更贴切的名字。

    nbsp比如说——道藏。

    nbsp当然，有《补天诀》的先例在前，这种情况其实不足为奇。

    nbsp真正值得奇怪的，是《天心诀》全文中充斥的‘主人翁思维，又或者说‘人本思维。

    nbsp例如书中一段内容：

    nbsp【二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义……】

    nbsp亚罗不确定，这些内容是不是系统从自己思维中提取出来的，不过即便是也无碍，毕竟‘六经注我、我注六经，关键还得看全文的意思。

    nbsp而这篇文章中，最关键的一句是：‘惟人，为万物之灵。

    nbsp人是万物中最‘灵、最为‘贵的。

    nbsp这句话看上去好像很正常，可对比《补天诀》就能发现问题。

    nbsp《补天诀》：天无心，以人心代替天心，赏善罚恶。

    nbsp赏善和罚恶，针对的是‘善、‘恶，更细致一点，其实就是将注意力集中在‘个体上，然后奖赏‘善类，处罚‘恶类。

    nbsp包括后续的‘天人合一、‘以人心代天心，也就是《补天诀》理论上的极限，也是先从脾脏出发，由小及大，步步为营逐个攻破。

    nbsp《天心诀》却不同。

    nbsp不知道是被亚罗记忆中的儒家知识影响，还是因为融合了《弈剑术》理论的原因，《天心诀》上来就是要‘键政！

    nbsp天地无心，但人有心。

    nbsp天地无灵，但人有灵。

    nbsp所以——天地的灵，就是人！

    nbsp天地是个傻子，不过好在还有人，人为万物之长，是天地间的老大，所以万物都要依照人的智慧变动。

    nbsp这合理吗？

    nbsp《补天诀》中蕴含的思想如果说是‘侠客。

    nbsp《天心诀》就是‘儒生、是‘官员、是‘天子！

    nbsp内功中的具体表现，在于将整个身体视为‘国土，自身意识为‘天子。

    nbsp首先的第一步，就是用引导的手段，用内力影响营养调动，在可控范围内，引导心包有目的的增厚。

    nbsp如同根茎生长一般，在薄薄的心包上，直接‘长出一个以“天子”（自身意识）为主的“中枢内阁”。

    nbsp即，能被意识直接控制，由内力驱动的组合逻辑内力系统。

    nbsp整个过程如同春风化雨、润物无声。

    nbsp……

    nbsp如果说《补天诀》是顺我者昌、逆我者亡，行的是霸道。

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