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        “其父死于路，已为虿尾；以令于国，国将若之何”许多郑国人对子产恨之入骨，他们说：“他爹就死于非命了，他就变成了蝎子尾巴来祸害百姓。这样的人来治理国家，这个国家怎么好得了”

    这个时候，如果子皙还在，振臂一呼，率领无数野人杀来，估计子产就真要跟他爹一个命运了。

    “大家都在咒你死啊。”大夫子宽来告诉子产，他对子产的新政也很不满意。

    子宽，郑国公族，又叫浑罕，是浑姓的得姓始祖。

    “何害苟利社稷，死生以之。”子产知道子宽的来意，毫不犹疑地这样回答。“好的治理不能随便改变政策的标准，这样才能成功。老百姓不能纵容，政策的标准不能轻易改动。丘赋早就应该有，不能因为从前没有就否定丘赋的正当性。诗经里说：礼义不愆，何恤于人言。我是依照礼法来行事的，又何必怕别人说什么我不会改变政策的。”

    见子产的态度决绝，子宽告辞出来了。

    “子产这样加重民众负担的做法，其后代大概要先灭亡了；而郑国如此做法，肯定会比卫国先灭亡。”子宽自言自语。

    子产作丘赋是否正确，历来也是说法不一。从历史的角度说，子产的做法无可非议。

    首先，作丘赋具有合法合理性。时代变化，兵赋不可能还按照祖宗时候划分的土地一成不变；

    其次，子产先做封洫后作丘赋，先利民之后取之于民；

    再次，郑国处于晋楚之间，贡赋负担为各国之最，因此不得不从民间征收。

    子产说得对，“为善者不改其度”，对老百姓好不等于要改变国家的法度。“民不可逞”，老百姓的要求不应该无原则地满足，因为老百姓考虑的是自己的利益，而国家领导人要综合考虑国家的利益。

    到此，我们可以看到，子产是一个非常强硬的领导人。但是，强硬的背后，子产是一个深思熟虑，懂得掌控节奏和力度的人。

    此外，子产并不是一个对内强硬，对外软弱的人。

    第二一六章叔向的痛苦

    郑简公三十年公元前536年，子产继续他在郑国的改革。

    子产也许自己也没有想到的是，这一次的改革，开创了中国法治史的先河。

    左传：三月，郑人铸刑书。

    子产命令人把刑法刻在了鼎上，是铁鼎还是铜鼎历来有争议，不过这不重要。什么是重要的重要的是中国的法律第一次被公布于众。

    在此之前，贵族之间用“礼”来约束，老百姓才用“刑”。“礼”是有明文

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