第220章 血染鸣沙山[2/2页]

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    ;  桃仙儿被这刑天生给说的晕晕乎乎的，一会儿说佛教还有大乘佛教和小乘佛教之分，一会儿又说佛教有三大地理之分，一会儿又说佛教有显密之分。

    一个普度众生的佛门为什么要把自己搞得这样复杂呢？

    桃仙儿还是比较担心灵童小活佛的周全，她才不管你什么大小乘之分，只是问道：“邢叔叔，那你这是把灵童小活佛送到密宗吗？那这显宗和密宗又有什么区分呢？”

    刑天生语重心长的解释道：“藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持“身口意”修行方式的前提下，有一个主要的差别。

    这个差别在于如何达到“身口意”与佛相同的途径上。

    显宗认为只要按照那些公之于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法，显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。

    而密宗认为要想达到“身口意”，除了公开的佛教以外，还有一套秘密的方法，没有人传授密法，修行很难达到“身口意”。所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶。”

    桃仙儿高兴道：“我明白了，这密宗是会法术咒语的，本领会比显宗要强一些，那他们都是修习一些什么样的法术呢？”

    刑天生欣慰的说道：“密宗是依真言陀罗尼的法门，修五相、三密等妙行，达到“即身成佛”目的的大乘宗派，又称真言宗。

    主要以《大日经》、《金刚顶经》为经藏，以《苏婆呼经》为律藏，以《释摩诃衍论》为论藏。”

    此时，刑天生和桃仙儿聊的太过于投入，竟然不知道灵童小活佛什么时候也闯进了这书房之内。

    灵童小活佛突然大声嚷嚷道：“我要去西藏，我要去西藏！”

    桃仙儿一把捂住灵童小活佛的嘴巴说道：“你知道什么是显教，什么是密宗吗？”

    灵童小活佛拉着刑天生的衣袖说道：“好叔叔，好叔叔，你给我讲一下西藏密宗嘛！”

    刑天生道：“也罢，也是你和这西藏密宗有缘，那我就讲给你听：“

    相对于显教，此宗派通称“密教”，这是在凸显密宗所诠表的教理最为尊密，认为法身佛大日如来所说的金刚界、胎藏界两部教法是佛内证的境界，深密奥妙，所以称为“密”；

    又因不得对未灌顶者宣示其法，所以称为“密”。

    密教的学问与修行，称为“密学”；密教的宗师或修学密教的僧侣，称为“密家”；修行密教的信徒，称为“密众”；密教修学的道场，称为“密场”。”

    灵童小活佛听着听着突然怔住了，道：“啊呀，我好像听明白了，又好像不明白。”

    桃仙儿在一边焦急的问道：“你到底是明白还是不明白啊？”

    灵童小活佛摇摇脑袋说道：“好像又不明白了！”

    刑天生呵呵笑道：“密教的教义还有一项特点，就是特别重视各种咒语念诵、坛场供养，乃至密印、皈依等种种仪轨的修行，来达到即身成佛的目的。

    在咒语诵持方面，通常一般佛教的僧团里，住在寺院的出家僧众，修身持律，或作课诵时，也诵持经咒，可以说是显密双修，即使念佛的人也要持诵往生咒。

    不过显教的佛弟子持密咒只是附带的，并非是专修。另外，有很多佛教经典，也都是经与咒合并记载，如《药师经》、《地藏经》、《法华经》等，都是在经文之后，附有咒文，例如《般若心经》的最后一段，就是“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛”的咒语。

    然而在密宗，持咒不但是主要的修行方法之一，并且赋予特别的意义和功用，很多密教经典的问世，也是为了咒语的广为诵持和流传。”

    灵童小活佛高兴的手舞足蹈道：“原来密宗修佛的路径更快更神奇一些，邢叔叔你快送我去密宗吧！”

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