第二十九章 独旅 上[2/2页]

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     中州西南，四禅山。

    中州四面多山，到了四禅山地界，举目已是连绵的山丘。这里空气潮湿，气温多变，盛夏时节，每天早上自太阳高升之时开始变热，到下午傍晚时达到顶峰；然而入夜之后又开始缓缓降温，到凌晨三四点时气温只有十度出头，竟然如深秋般微冷，更有极端的时候，早上植叶上变开始起霜，到了上午的时候树上便布满了水滴，摇晃树干，就如同下起雨一样。

    四禅山最南处与广袤的寂州大陆交界的地方，是东西向流淌的落江，是华夏四大水系北水的分支，窄处仅有三四米，宽处有数十米，河道犬牙交错，缓急不定，沿岸多有奇景。落江亦是中州几条穿城河例如珠河仁河之类的来源，在四禅山一带穿过群山，默然东流，流经天坊后入海。

    四禅山东南方位，落丹山。

    坐了将近半天的大巴车，林轩终于在是日傍晚到达了坐落在落丹山脚下的四禅山落丹镇。

    甫一下车，抬头时群山尽处漫天火云。

    落丹镇路远地偏，难以通车；且四禅山一带历朝历代是驻防之所，对于旅游开发亦多有限制，所以人烟稀少，来的多半是散客浪人，徒步山川，各有心事。

    林轩从镇前的公交牌子下车，徒步入镇，镇子只有一条中轴道主路，即便是中心也略显破旧，对于游客而言，镇上唯一的交通是改装过可载人的绿色三轮摩托车，噪音很大，招手即停，一块钱可达镇上任意一处。

    站在路上即可看到不远处的山，最近的一无名山山上有电塔，大约是气象相关，镇上人便称之为“电塔山”，从主路侧面就可以攀阶而上，那陡峭陈旧的石阶没几级便没入树丛之中，不知向上通向何方。

    镇子另一侧，远远看去可见一条铁路，从数山之间穿过，经过镇子边缘，此时还有不少小孩子背着书包沿着铁路结伴放学回家。

    林轩背着包，住进一家路边的廉价旅舍中，谈好价钱，连上今晚的晚饭，住一晚五十块。说是晚饭，实际上只是主家自己晚饭准备的多做一些，仅仅是葱油拌面，破天荒地给客人加了一个荷包蛋，林轩也吃的有滋有味，只是量着实不多。吃完镇上漫步，又在熟食店买了一些猪耳朵和盐花生米，路边杂货店超市买了两罐当地酒厂制作的低度啤酒，一共也不过就十余块钱，回到旅舍中，开着一盏吊顶黄灯，坐在窄床上边吃边翻书。

    《天地行人时》，作者是曾经的修真学者，大名鼎鼎的敬子玉，目前传闻在岳州南山隐居。书名皆作单字解，稍品便知玄妙，讲的是万物自然时辰变化中蕴含的“行”的大道，亦是“人之道”的探讨。

    新历以来，很多人不了解修真的人，以为修真只是古时糟粕流传，搞些神仙方术的东西，炼丹修行成仙之类，蛊惑人心；实际上误解颇深，“开目之声”本就是学术探讨，之后涌现出来的，一开始也并非是修真流派，而是学术流派，许多新思想、新观点涌现一时，数千年之前百家争鸣仿佛穿越时空继承了跳跃的时间线，各家都试图阐释“道”的真义。

    如非是这些大家学者掀起了思想的浪潮，修真也就不可能从现实意义上发展起来。就像楼阁若无坚实的地基，就无从支撑一样。

    敬子玉就是其中的一位，其思想远承南华，旁收魏晋，年轻时还曾经留学西洋狄国，回华夏后著书立作，为人为文皆飘渺自在，不拘一格。

    林轩很喜欢看他的书，他的书中探讨的内容是对“开目之声”提出观点的一个后续分支——既然思维不是人的唯一甚至是主要部分，那么，存在思维里的或隐或显的观念，无论是个人意识，还是集体无意识，甚至于西洋学中极为重要的社会人的概念：人在社会中逐渐成型所必须具备的自我意识，又该如何看待？

    它是千万年来人类社会发展经过人为意志产生后流传下来的“祖先代码”，还是冥冥之中合于天道的必然之径？

    “我”，究竟何在？

    合上书页的时候，四禅山已经陷入了一片夜的寂静中。。

    林轩拿出一瓶行力丹药来，服了两粒之后，打坐修炼。只觉得万物无扰，灵台清明自在。体内的行力不知道为何物所引，活跃灵动，大约是受了此处充沛的天地行气的影响；即便是完全不了解修真的普通人，到了落丹山脚下也会感到神清气爽，心旷神怡，活力充沛，这便是五行协调、灵气充沛的影响吧。

    修炼有时，林轩只觉得体内的行力清晰无阻，舒畅自在，在流动中似乎隐隐孕育着新的变化，只是他一时还不知道那变化究竟在那，又以何种方式呈现，因此也不敢有其他动作，只是任由在这种状态又修炼了许久，直到天亮，晨光如金鳞一般洒满了房间时，才缓缓睁开双眼，如一场大梦过后苏醒，神清气爽，精神百倍。

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