第三十一章 凶手[2/2页]

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    ，当然是为了这野人山了。”

    他怔怔的望着近处如同安卧在夜色中的怪兽一般的野人山，片刻道：“这事说来话长，你有耐心听吗？”

    肖志华点点头：“没问题，你慢慢说，我认真听。”

    徐方平叹口气，慢慢说道：“这要从生命的实质说起。我这个人，从小就对那些不着边际的问题感兴趣，比如，我是谁？我在哪里？为什么我在这里之类，用家里人的话说，就是吃饱了没事干。大学里我更是选修了哲学专业。但是学习和看书没有给我答案。知道我触碰到甄陵文明。”

    这是肖志华第一次听说“甄陵文明”这个词，不由精神一振。徐方平道：“对于甄陵文明的研究，在学术上属于一个极偏门的科目，因为它只是基于一些虚无缥缈的神话，而且只有寥寥数语。

    关于甄陵文明的记载语焉不详，各自分散，几乎所有的学者都相信，这个文明只是想象丰富的古代小说家随性创作的神话而已。支持这个观点的另一个证据是，从古至今很多人进入野人山探索，但是没有一个人带回任何一件文物。

    但是我这个人思维比较奇怪，有一定的发散性，我不局限于记载本身，而是把野人山周边，乃至整个黔州（云阳古称）发生的大事件，尤其是灾害与甄陵文明进行对比，发现两者之间确实存在一定的关联性。由此我开始相信，甄陵文明真的有可能存在。

    当然这只是一个侧面的间接的证明，我必须找到直接的充分的证据。我通过分析文献，找到了接触甄陵文明的捷径，先后三次进入野人山考察，你也进入过野人山，其中的千难万险你最清楚。我的一个最好的朋友，也在第三次考察中牺牲了。”

    说到这里，徐方明苍老的，如同戴着一张面具的脸霎时黯淡下来，肖志华意识到，这个“最好的朋友”对徐方平何等重要。

    徐方平接着道：“关键是，她的死是我的过错，要不是我，她不会死。为此我几乎要疯了。好在，甄陵文明给我留下了一条出路。

    三次考察，我不仅证明了甄陵文明的存在，还掌握了它的一些奇特之处。第一，它能够与人类沟通，但不是通过人类通常的声光、动作等方式，而是直接把信息投入人脑中。这有点像心灵感应，但又不是，因为这种沟通是单向的，人类无法把信息投向它。因此它似乎喜欢人头祭祀，所以那些野人（小矮人）热衷于向它供奉人头。考察中我们也好几次险些沦为祭品。

    第二，它能够让人死而复活，这是甄陵文明最神奇的一点。我曾亲眼看见一个死去的野人被复活，我当时震撼不已，却没有思索复活的后果。

    第三，甄陵文明对人类怀有恶意。事实上，幽灵就是甄陵文明的使者，它们早已来到人类社会，而且对人类不算友善。

    这些都是我事后的总结。当时我心怀内疚，一心想救活我的朋友，竟然想到了甄陵文明的方法。我和几个人将我那个朋友的尸体放在野人沟内的祭坛上，我那个朋友真的复活了，但是却变得很古怪。

    当我们把她带下山，走到这里，就是这个小河湾时，稍一疏忽，她竟不见了。我想，她是在这条河里消失了。”

    肖志华道：“原来这就是你留在这里的原因，你想等她回来？”

    徐方平摇摇头：“是的，但是后来我知道，她一直在这里了。”

    肖志华不解，徐方平道：“其实她一直在这里，没有失踪。我也是后来才想明白的，她的复活，其实是一种量子学意义上的回归，仅仅对于我而言，她并不存在，又无处不在。我和她并无关联，却又有一种心灵上的神秘的联系。”

第三十一章 凶手[2/2页]

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