第883章[1/2页]

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    遇川忍不住点了下头。

    荆扉开口说：“所以制度约束人的前提，那就是制度不允许小人当道。什么是小人？就是为求利益不择手段，为泄私欲不计后果之人。孔子曰：君子固穷，小人穷则思滥矣。所以，动机、过程、结果应该保持高度的统一，以不道德的手段，去追求道德之目的，未免就是缘木求鱼，南辕北辙。我们很会谈道德；但是一到具体的人事，却总将术摆在最前面，而将道置诸脑后了。王安石答神宗国是之问，以为择术为先，而朱熹恰恰以为：介甫之心固欲救人，然其术足以杀人。心正术不正，尚且坏事，何况心术皆不正呢？可以肯定地说，不好的制度下，好人当道，还是可以做出一些好事来；再好的制度，坏人当道，干的也肯定是坏事。更何况坏人又如何设计制定出好的？看看混乱、生灵涂炭的时候，那肯定就是奸臣当道的时候。所以苏轼才跟王安石这倔老头抬杠，说制度不过好比音律，谱成什么曲子，弹成什么调子，还是得靠具体的人。现在想想，王安石大约是谱了一支曲，却给手下那帮宵小唱走了调，唱成了一支挽歌，给朝，也给王安石本人。最具讽刺意味的还是司马光，他一上来，就急忙要六日之内尽废新，一般人都说不能，但是蔡京挺身而出，

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