第444章[1/2页]

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    “所以，梳髻与梳鬟，是古时妇女婚嫁与否的一种标志。《负薪行》诗曰，夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。土风坐男使女立，应当门户女出入。十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。至老双鬟只垂颈，就是描述夔州地区的妇女，因连年战乱，男丁减少，知道四五十岁还找不到婆家，但仍梳着待嫁的发鬟。而螺髻一是指螺壳状的发髻，二是指比喻耸起如髻的峰峦。是古代妇女发式之一，形似螺壳的发髻。《绣阿弥佛赞》中有云金身螺髻，玉毫绀目。《古今注·鱼虫》中说，童子结发，亦为螺髻，亦谓其形似螺壳。《能改斋漫录·乐府一》有云，晁补之《嘲白氏词》困倚妆台，盈盈正解螺髻，凤钗坠，缭绕金盘玉指，巫山一段云委。《聊斋志异·画壁》也曾经说过共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髻矣。《山堂肆考》曰，世尊於肉髻中出百宝光。肉髻如青螺，故云螺髻。拿螺髻来比喻耸起如髻的峰峦也有，比如《太湖诗·缥缈峰》说，似将青螺髻，撒在明月中。《水龙吟·登建康赏心亭》词曰，遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。螺髻，本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。这种发式在初期时盛行于宫廷，后在士庶女子中也流行。当时昆仑奴亦是梳这种髻式，一

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