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    国际形势进行了会谈，重温了300多年前的亲兄弟情谊。最后，鲁僖公表示，从今以后，鲁国要在晋国的领导下，紧密团结在周王室的周围，为了世界的和谐美好而共同奋斗。

    鲁国参加了随后的一系列会盟活动，以实际行动表明鲁国将成为晋国最坚定的盟友。

    晋国曾一度决定灭掉曹国，将曹国分给各国诸侯，鲁国分到的最多。尽管最后大家都把分到的土地还给了曹国，但是晋国与鲁国之间的紧密关系已经显露无遗。

    俗话说：疾风知劲草。可是，再劲，也不过是根草，要那么劲干什么

    只有随风倒的墙头草才能生存下去。

    第一二六章礼仪之邦

    鲁国真的是礼仪之邦吗真的是。

    不过，既然礼崩乐坏已经是大势所趋，鲁国就能独善其身吗

    泥沙俱下的时候，谁也不能独善其身。

    在鲁国，普通百姓对于烦琐的周礼早已经不耐烦，而士们也很讨厌各种各样的等级制度。其实，不仅仅社会中下层对周礼越来越不感兴趣，就是卿大夫乃至国君，对于周礼也并不严格遵守。

    左传及国语中都记载了鲁国君臣的一些“违礼”之举，如隐公到棠地观渔，桓公取郜大鼎于宋而置于太庙，桓公与夫人姜氏一道到齐国去，庄公到齐国观社，庄公丹桓宫之楹而刻其桷，等等。

    对于礼仪之邦来说，关起门来守不守礼其实都无所谓，可是，在外人面前一定要摆出一副知礼守礼的架势来，要不，怎么贩卖文化就像如今的英国人，在国内怎样酗酒怎样裸奔不要紧，在外国人面前一定要摆出一副英国绅士的架势来。

    问题是，时间久了，鲁国人连在外国人面前做做样子的功夫也不愿意做了。

    礼仪之邦

    俗话说：周礼尽在鲁矣。

    现在来说说周礼。概括讲来，周礼的内容应该包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。礼义是抽象的礼的道德准则。礼仪或礼节是具体的礼乐制度，可大致分为吉、凶、军、宾、嘉五大方面。细分之，有所谓“经礼三百，曲礼三千”之说，真可谓“繁文缛礼”，大而至于政治、军事，小而至于衣冠、陈设，无不有义。这些礼仪都是本着忠、孝、信、义等准则推衍而来，目的是为了“明贵贱，辨等列，顺少长”。礼俗即周人的社会风俗与道德习惯，它较礼节更细且繁，只是并无硬性规定。就主次而言，礼仪、礼节、礼俗是从属于礼义的，因为礼的根本目标是维护等级制度，这才是其本质所在。

    在所有诸侯国中，鲁国是“周礼之父”周公的封国。因此，鲁国初封时不仅受赐丰厚，而且还得到了不少特权。礼记明堂位记载说：“凡四代之器、服、官，鲁兼用之。是故

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