禅寺密议（三）[1/2页]

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    真人不放心，怕玉娇会出事，便跟过来询问是否还要派人暗中护送，真人是多虑了，慕容离将军以君命为本，而且其武功得张天师单传，并不会出差错，毕竟玉娇在他身边，若出了什么差池，也好有个照应。暮日下，转身望去，这中原腹地乃大稽鼎盛之时所兴，唉，每每望于此地，不禁痛心疾首。

    当年大父和长兄们誓死拼杀，却还是败了，而今我若琰，势在必得。皇城之所以称之为龙城，只因依山傍水，东面乃墨山与其西湘之水，贯于城中，形若长龙，传说龙居湘江，为使龙不祸害百姓，其北部龙山因而得名，大稽独居于南部，虽一马平川，但草地中布满毒刺，触而中毒身亡者不计其数。

    当年的天下还很纯真，至少没有现在这么狼狈，大稽高祖也是个闲云野鹤，世间称他为圣仙，有不少求仙问道的人寻了一辈子也追不到他的踪迹，那个时候的百姓不在乎生计，整个中原都是岁焉有余粮的状态，其实，太和平了也不好，在大稽还未兴起之前，中原一直都是陈国在管理，可陈国的治世理念是所谓鬼神学说，刚好再一次迎合了百姓的追求，举国上下，中原遍地都开始信奉神明，不过，他们还是懂得丰衣足食的，除了每年的赋税之外，都会留出一大批粮草供以侍奉神明，大和天下就应该有大和的样子，只是，那样的和平不是真正的和平，陈历元丰十三年，边城失守，外邦异族一举攻入中原，人心惶惶，军心涣散，没过多久，异族便吞并了大半个中原，而此时的陈国国主却在拜神，大臣们逃得逃，自缢的自缢，归根到底并不是他们自己无能，而是对天下失去了信心。

    高祖在本纪中记载说，他曾亲眼目睹百姓被外邦将士一路追杀至密林中，被长枪刺穿心脏而死，那位百姓就面露惊恐的看着将士，直至倒地，被血液浸透了衣衫。外邦士兵走后，高祖前去想要葬了那位百姓，却无意中发现了那位百姓手上攥着的玉佩，上书”御史大夫“四字，再看其着装，却是寻常百姓的糙布麻衣。

    他说：”天下之维系，非君等无能也。“

    随后，他放弃了避世，用自己的威望组建了义军，自此，高祖所隐居的地方也就被称为仙境，以后的大稽百姓都称高祖那时放弃隐匿为天下黎民而战叫下凡。

    史书上说当时有人也曾质疑过高祖的武艺，传说后来见到高祖杀敌的人都莫名消失了，所以，无法判断高祖赢回天下的具体做法，但至少，对于现在的藩镇割据的状态并不适合，无论是宣扬和平，还是用武力攻占，这都不再是收复天下的明智选择，每一个王朝的兴衰必有其历史意义，只可惜，自人兴邦建国到现在三千多年，王朝更替太少，这意义也就显得特别渺小，作为后稽遗人，我能做的便是尽全力拉拢各大藩镇，通过某种方式让百姓们的生活能够真正的迈向大同。

    而当下，便是要先对天下战局进行部署。湘水既已穿城，按理说可以从西门而入，只是西门之前汴州，要打汴州，只怕是以卵击石，据说当年的黑骑军头目之一的陈陌坐了龙椅，也就是殷国国主，虽然暴政多年，但黑骑军万众一心，并不曾有反叛之人，这点就强于大稽禁卫。

    后来听宗善补充说，这陈陌其实原先是个刺客，那时候大稽的先辈为了防止出现内乱的情况，便秘密成立了一个暗杀组织，来在暗处处理掉与大多数人政见不合的大臣，不过当时的政治还算清明，先辈分得清忠臣和小人，每当在组织刺杀忠臣之时，先辈总会站在那位忠臣的府前，以示天威。殷国国主陈陌便是其中之一，难怪整日的酒池肉林，全城的百姓都屠光了还不够又去了附近的小城，视将士如同草芥，日后，我必诛之。

    次日，先生说还要去禅寺，听说来了一位故友，便早早换上寒珞瑜衣执扇前往，在途中遇到了宗善，将随身携带的一块腰佩赠与他，并吩咐了些许事情命他离去。走到马棚，在青火旁的那匹白马真的不见了，以前都是我骑着青火，玉娇骑着那匹白马一起游山玩水，我还能等她多久？进了禅寺，果然比昨日清净了许多。

    “若琰，老夫引以为傲的，也只有这件事了，且看凤尾，南州四十三镇，知道它们的主人是谁吗？”

    “是你！”

    “我？怎么可能？”

    这件

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